《殷卜辞中所见先公先王考》当时便被誉为甲骨文发现19年来第一篇具有重大学术价值的科学论文。郭沫若曾评价说：“卜辞的研究，要感谢王国维。是他，首先由卜辞中把殷代的先公先王剔发了出来”，“王国维的业绩，是新史学的开山。”王国维治学做学问的最大特点，不是仅仅就甲骨文字本身去研究，而是把古文字学与古代史密切联系起来加以研究，充分利用最新的甲骨材料，去对照历史。
创造并完善研究方法“二重证据法”，学术贡献极大。所以，学术史上往往将1928年殷墟科学发掘甲骨文以前的甲骨学研究称为“罗王之学”。而事实上，作为一套较为系统的方法论。“罗王之学”包括：熟谙传世古典文献，利用清代乾嘉学派的“小学”即考据文字训诂音韵的治学工具及其成果，以此整理地下的新材料，并结合古地理的研究，以二重证据治史学经学，完成史料之整理与历史纪载之修正的任务。
一百多年来，“罗王之学”继往开来，影响和造就了几代甲骨学者。三、彦堂：董作宾（1895年3月20日-1963年11月25日），字彦堂。河南南阳人。1928年10月，中央研究院历史语言研究所于广州成立。董作宾即被聘为通讯员，受命赴安阳调查殷墟遗址。回京之后，向史语所汇报了其在安阳的考察情况，受到院长蔡元培的重视。
几天后，董作宾再次受命来到安阳，主持中国考古史上对殷墟遗址的首次科学发掘，具有划时代的意义！此后，从1928年至1937年日本发动全面侵华战争之前，中研院史语所共计进行15次科学发掘，董作宾参加了前7次以及第9次发掘，并多次担任主持。殷墟发掘，是我国科学考古的发轫，奠定了我国田野考古学的基础，培养了一大批考古学专家。
1933年，董作宾发表《甲骨文断代研究例》，创立了甲骨断代学。在中国甲骨学史上也具有划时代的意义。另外，董作宾还很重视对甲骨文的描摹和书写，他的甲骨书法，形神兼备，为书法界所推崇。 四、鼎堂：郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），字鼎堂。四川乐山县人。1928年6月，大革命失败，郭沫若流亡日本。
后于东京某书店得罗振玉《殷墟书契考释》，开始了他的甲骨文研究。郭氏自诩：“在当初，我一接触甲骨文时，那是一片墨黑的东西，但一找到门径，差不多只有一两天功夫，便完全解除了它的秘密。”此话虽不无自我吹嘘之嫌，但郭沫若的确走访了许多日本甲骨收藏家，掌握了大量的甲骨文字材料。他根据这些材料，并利用罗振玉等人的研究成果，撰写了《卜辞中之古代社会》等甲骨卜辞研究方面的著作，该文收录在《中国古代社会研究》一书中。
1929年8月1日，郭沫若所著《甲骨文字研究》正式完成。此书标志着郭沫若甲骨文研究的颠峰。至1932年，郭沫若在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见者共计约3000片，本拟辑为著录，然因多未拓存，未果。于是，郭沫若决定转而选释传世甲骨，编成《卜辞通纂》，于1933年在日本东京出版。郭沫若从事甲骨文字研究，主要就是在流亡日本的十年。
郭沫若治甲骨，起步较晚，但是起点很高，又引入了新的研究思想和新的研究方法方法，所以一出手就是高屋建瓴。郭沫若晚年主编大型甲骨文字著录《甲骨文合集》，由胡厚宣任总编辑，具体负责。《甲骨文合集》共收甲骨41956片，为甲骨文字材料的集大成，为古文字及古代史、文化史研究工作提供了海量研究资料，功在当代，利在千秋。
古诗说的海内存知己，海内是什么地方，美国，非洲算不算海内？
“海内存知己，天涯若毗邻”，是唐朝诗人王勃五律《送杜少府之任蜀州》中的一联诗。诗中的“海内”是指“四海之内”，亦即大唐帝国的域内，美国、非洲当然不包括在诗中所指的“海内”。为什么？其一，古代中国，常以“海内”、“天下”指代国内，比如：“四海之内皆兄弟”，“四海之内无闲田”，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
这个“天下”与“四海”，显然是指中国的域内而不是指全世界。其二，王勃的诗，是写友情的，是在送别姓杜的朋友到四川的一个县去任职时所发的感慨，意思说，今天送别你前往就任，离别之情彼此相同，因为我们都是宦海中人，在我们共同的域内，有你这样的知心朋友，就是远在天边也像近在眼前，不必在分别的路口，像娘儿们一样，用手巾擦拭眼泪。
表达这样的朋友之间的真诚友谊，以海外的美国和非洲毫不相干。王勃是唐代一位难得的青年才俊，文笔才情都十分了得。他的这首五律，烩炙人口，尤其是“海内存知己，天涯若毗邻”一联，被人们广为传诵，初通文墨的人都会引用。他善诗，也能文，他的《滕王阁序》堪称经典，文笔之优美，骈对之工整，其老道程度是非常少见的。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，也至今活在人们的口头。
